静波法师论说

咱们今天说，跟善学问学佛，莫得错；不跟恶学问走，也莫得错！然而善学问是有范例的！什么范例？宗喀巴专家在《菩提说念依次广论》中告诉咱们十个范例：“如《经尊容论》云：‘学问调伏静近静，德增具勤教肥沃，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。’”（《大乘尊容经论》中也说，“调静除德增，有勇阿含富，觉真善说法，悲深离退减。”）这十个范例是什么趣味呢？让咱们来共享一下：

“调伏”便是戒，“静”便是定，“近静”便是慧。当先便是戒定慧，这是三个！然后是“德增”，意即说念德要具备！接下来是“具勤”，什么叫“勤”呢？这应该是精进，便是不可混日子！然后是“教肥沃”，便是你学的好多，广学多闻！然后是“善达实性”，便是你相识到事物的真相了，不是在外皮假相上忽悠东说念主！然后是“具巧说”，什么叫“巧说”呢？便捷善巧，多样比方！然后是“悲体”，什是悲体？便是我把你作为我，穷力尽心！临了是“离厌”，便是要解放嘛！“应依止”，便是得当这十个范例的，这么的善学问，不错依止！

由此，咱们清澈，不是什么东说念主皆不错随着瞎跑的！释教江湖上的故事太多了，假活佛、假喇嘛、假头陀……太多了。

咱们住在庙宇里，这个平台蓝本就很小，咱们要是再不把这个平台用好，那么我念念告诉宇宙，改日那些个假的、犯警的，就会把简直质问、挤兑得莫得生涯空间……是以咱们目下要有一种危境、忧患意志。

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前两年，也曾同我省宗教局一处的干部到佳木斯一个偏远的县城庙宇里去调研，到了一个比丘尼的庙宇。阿谁庙宇的比丘尼把阿谁庙宇处治得鸡犬不留，然而庙宇里却连一个信徒皆莫得，你能念念象得回吗？并且比丘尼果然是五台山普寿寺梵学院毕业的。

我跟庙宇的住抓说：“你们不讲经吗？”

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她说：“讲啊！”

我说：“为什么莫得东说念主呢？”

她说：“被东说念主拉走了。”

我说：“你们不目的会吗？”

她说：“办啊！”

我说：“那为什么没东说念主呢？”

她说：“皆被拉走了”……

庙宇外边的所谓的念经堂、所谓的多样万般的犯警点，比正当的更有市集，更吵杂，不吝代价，用托儿的神色掏空正当庙宇的信徒……诚然这其中的原因很复杂！本色上是利益问题，依然不再是信仰问题！最近，我听佳本斯佛协的明霖会长说，阿谁比丘尼的庙宇，因为冬天买不起取暖的煤炭，他还捐助了几万元钱……

前些天，我听到哈尔滨市宗教局的指挥告诉我，基督教目下边临着“拉羊”的时事。什么叫“拉羊”？牧师不是放羊东说念主吗？羊被别东说念主给牵走了……那不行！于是乎，得用东说念主看着这些羊！别传用十个盯紧十只羊，腐败羊被东说念主拉跑，是以试验很严峻！

发布于：黑龙江省