天圣教以圣东谈主之谈用于匹夫为中枢教义，而延康国师扩充的新政，从小学、大学到太学的讲解注解体系均蕴含着访佛的民本理念，二者在中枢价值上高度契合，秦牧曾直言如今的延康国就是一个界限空前的天圣教，依附延康并非臣服，而是让教义借国度机器竣事以国为教的终极办法。各部官员中有多数教众任职，天圣教的理念早已深度融入延康的治国框架，教众明晰意志到反对依附内容上是反对本身信守的教义，这种理念层面的深度共识从根源上消解了反对的想想基础。
天圣教与延康国早已造成精良的利益共同体，天圣教永远在延康国内议论，通过私运累积资产，还执政廷各部门安插了多数教众，不少高层在太学等机构担任要职，教众在延康的官制体系中领有平凡的进步渠谈。依附延康天圣教既能借助朝廷力量打击讨厌门户，又能诈骗国度资源壮大本身，幸免像其他门户那样被旯旮化，若聘请对抗天圣教将失去既有的权柄与资产根基，堕入落寞孤身一人无援的境地，这昭彰不得当教派的举座利益。
张开剩余58%其时的世界场地对天圣教极为不利，延康国内有叛乱，外有广大敌视天圣教的正谈门户虎视眈眈，天圣教若鳏寡孤独势必成为众矢之的，濒临死一火风险，而依附延康既能借助朝廷力量巩固内乱，又能与延康结成定约，共同对抗外部门户的防止。祖师与秦牧的对话也印证了这少量，变教为国并远隔延康的谈路因根基尽毁而不成行，依附成为保全教派扩充教义的惟一可行之路，这种对现实场地的显露贯通让教众判辨依附是糊口的最优解。
秦牧在提议依附观念前已通过祖师大考，获取了少年祖师的招供并接任教主之位，领有了充足的泰斗，祖师以鱼骨画地补全行功图，还主抓秦牧的登基大典，以本质举止标明对其有策画的维持。同期天圣教高层多已在延康任职，与朝廷造成利益绑定，他们深知依附的公高洁然不会反对。而中基层教众永远受圣东谈主之谈的涵养，对教主和高层的有策画高度信任，造成了从上至下的有策画膨胀体系，确保了观念的胜利扩充。
秦牧的依附观念并非短期协调，而是包含着永久的计策策画，他机敏指出延康讲解注解体系存在缺点，两百年后太学院中寒门子弟将百中无一，届时就是天圣教崛起的最好时机，这一策画让教众看到依附仅仅权宜之策，最终办法是在将来竣事教派的更大发展，这种兼顾当下糊口与将来发展的计策构想让教众对依附之路充满信心，无反对声息也在事理之中。
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